# La justice dans le Coran : lire 4:135 et 5:8 ensemble Examinez comment deux passages abordent loyauté, richesse et hostilité, avec une comparaison ciblée et des questions sur la justesse d’un récit. Canonical URL: https://quran.blog/fr/articles/justice-in-quran-an-nisa-4-135-al-maidah-5-8-fr Author: Quran Learning Desk (https://quran.blog/authors/quran-learning) Publisher: Quran Blog (https://quran.blog/) Published: 2026-11-02T16:55:32.162Z Modified: 2026-11-02T16:55:33.373Z Language: fr Editorial principles: https://quran.blog/editorial-policy Terms: https://quran.blog/terms --- An-Nisa 4:135 et Al-Ma’idah 5:8 placent la justice sous deux pressions différentes. Le premier verset nomme la personne elle-même, ses parents, ses proches et les différences de richesse ; le second évoque explicitement l’hostilité envers un peuple. Lisez-les ensemble sans les fondre en une seule phrase raccourcie. Leur rapprochement ouvre une question précise : comment l’attachement et l’aversion peuvent-ils chacun déformer le récit d’un événement ? Commencez par les versets, identifiez leurs destinataires et suivez les raisons et les avertissements accompagnant la direction vers la justice. ## Lire les pressions nommées en 4:135 Lisez [4:135]() en entier avant d’en extraire une ligne sur la famille. Les croyants sont appelés à soutenir la justice et à témoigner pour Allah, même lorsque le récit concerne leur propre personne ou leurs proches. Le verset mentionne aussi richesse, pauvreté, inclination, déformation et détournement. Repérez séparément ces éléments. Ensemble, ils exigent du locuteur un examen des pressions qui traversent sa propre position. Un beau résumé sur l’équité devient plus précis lorsque ces difficultés particulières restent visibles à ses côtés. Richesse et pauvreté méritent une pause distincte. Ni l’une ni l’autre n’est un raccourci pour décider de la vérité. Le [tafsir abrégé d’Ibn Kathir sur 4:135]() met en garde contre le favoritisme envers le riche ou la modification d’un témoignage par pitié pour le pauvre. Gardez cette explication attribuée. Posez ensuite une question de réflexion plus limitée : quel détail remarquerais-je d’abord chez une personne, et pourrait-il me détourner de l’examen de la déclaration discutée ? Décrivez la pression avant de chercher comment y répondre. ## Introduire l’hostilité dans la comparaison Lisez maintenant [5:8](). Le verset fait apparaître l’hostilité et dirige vers la justice, plutôt que de laisser cette hostilité fixer le critère. Comparez le mouvement affectif avec celui du verset précédent. Dans une situation, vous pouvez vouloir protéger un proche ; dans une autre, supposer le pire d’une personne que vous n’aimez pas. Les textes invitent à examiner les deux mouvements. Conserver les références séparées évite de concentrer la discussion uniquement sur le biais que l’on attribue à quelqu’un d’autre. Le [tafsir abrégé d’Ibn Kathir sur 5:8]() explique que l’hostilité ne doit pas empêcher un traitement juste. Votre lecture n’a donc pas à transformer le désaccord en approbation. Un récit équitable peut décrire une faute avec exactitude sans ajouter d’accusation infondée. Pour l’étude, distinguez trois questions : qu’affirme-t-on, qu’est-ce qui est établi et que ressentez-vous envers la personne concernée ? Elles peuvent interagir dans une conversation ordinaire, mais ne doivent pas devenir trois noms pour une même chose. ## Lire les conclusions comme une part de la direction Observez la fin des versets. Tous deux relient la conduite au savoir d’Allah sur les actes, tandis que 5:8 rapproche également la justice de la taqwa. Lisez ces conclusions comme une partie du raisonnement, non comme des mots facultatifs après l’instruction utile. Demandez qui cette direction doit former avant de chercher comment l’utiliser dans un argument. La première personne à examiner est le lecteur auquel le texte s’adresse. L’exercice reste ainsi tourné vers la responsabilité plutôt que vers l’étiquetage d’un adversaire. Essayez un petit exemple imaginé dans un projet partagé. Une tâche n’a pas été faite, et vous entendez deux récits du même échange. Écrivez ce que chacun dit réellement avant d’ajouter une explication des intentions. Changez ensuite seulement la relation : imaginez que le locuteur est votre ami, puis quelqu’un dont les opinions vous agacent. Quelles questions poseriez-vous dans chaque cas ? C’est un exercice de réflexion que vous proposez, non un incident rapporté par les versets. Gardez les informations inchangées pour repérer une variation de votre critère. ## Examiner un récit imaginé avec les deux versets - 4:135 — quelle pression vient de l’intérêt personnel, de la famille ou du statut ? - 5:8 — que change l’aversion dans le récit ? - Dans les deux cas — qu’est-ce qui est établi, incertain ou déduit ? - Avant de transmettre — quel détail ajouteriez-vous ou omettriez-vous selon le locuteur ? Utilisez les questions de comparaison pour reprendre cet exemple, puis revenez à 4:135 et 5:8. Vous cherchez la pression nommée dans le texte, sans fabriquer un verdict rapide sur un conflit réel. Si vous ignorez ce qui s’est passé, notez cette limite clairement. Une donnée manquante invite à demander une précision plutôt qu’à choisir le récit qui arrange vos loyautés. La [fiche de source]() peut garder le verset, son explication et l’exercice personnel dans des espaces distincts, pour que leurs attributions restent lisibles. Quand vous comparez des traductions, conservez les mots de chacune dans votre propre relevé de sources. Ne greffez pas la formule la plus forte de l’une dans la phrase d’une autre en présentant l’ensemble comme une citation. Identifiez plutôt la différence à comprendre et consultez une explication adaptée. Notre guide pour [comparer les traductions du Coran]() aide à garder la question dans la phrase et le passage complets. Votre comparaison doit rendre la source plus facile à retrouver, non plus difficile. En groupe, demandez à chaque lecteur de nommer une pression en 4:135 et une autre en 5:8 avant de parler d’un exemple. Gardez le premier échange proche des références. Vous pourrez ensuite examiner comment un locuteur applique un critère différent à son ami et à son adversaire. N’exigez pas que les participants désignent la pire personne de leur famille ou de leur travail. Un cas imaginé suffit pour étudier la question et permet de réviser un jugement sans prendre les circonstances privées d’autrui comme matériau du groupe. ## Vérifier ce que le récit laisse de côté Une dernière vérification utile concerne l’omission. Relisez votre récit de l’échange imaginé : avez-vous conservé un détail gênant pour la personne que vous favorisez, ou supprimé un détail favorable à celle que vous n’aimez pas ? L’attention des versets au témoignage et à l’inclination donne un départ précis à cette réflexion. Elle ne fournit pas les faits absents d’un conflit réel. Quand la question porte sur l’appui d’une affirmation, la lecture d’[Al-Hujurat 49:6]() offre un point de départ voisin avant de transmettre une information. Terminez en résumant séparément chaque verset, puis expliquez ce que leur lecture commune vous a fait remarquer. Gardez une question pratique pour la prochaine conversation : est-ce que j’accorde le même soin à une affirmation lorsque je change son auteur ? Aucun verdict général sur votre caractère n’est nécessaire pour rendre cette question utile. Une lecture précise tient ensemble la direction vers la justice, les pressions nommées et la responsabilité devant Allah. Revenir à ces détails peut rendre un principe familier plus exigeant et plus concret. --- [Lire An-Nisa 4:135]()